Сац Наталья Ильинична. (27.08.1903 года - 18.12.1993 года). Родилась 27 августа 1903 года в Иркутске, в семье певицы и виолончелиста, людей, связанных ярким чувством взаимной любви и преданностью Музыке. Этой девочке, получившей имя в честь героини романа Льва Толстого предстояла прожить очень сложную, неповторимую яркую жизнь, похожую на музыкальную сюиту. И не разобраться теперь, чего в ней было больше горестных или радостных фрагментов или сама носительница этой музыкальной судьбы - сюиты умела превращать черное в белое, а из трагического создавать радостный, победительный, мажорный, почти фанфарный звук?
Илья Александрович Сац и его жена, Анна Михайловна ,оба были людьми очень незаурядными и фантастически преданными искусству, музыке, театру! Анна Михайловна, замечательная камерная певица, с голосом, поставленным лучшими педагогами Женевской консерватории, прекрасная музыкантша, яркая и сильная личность, поставила крест на своей музыкальной карьере, выйдя замуж за Илью Александровича и последовав за ним в Иркутск, куда он уехал внезапно, почти как в ссылку, предупреждая собственный арест.
Как человек, сочувствующий революционно настроенному студенчеству, он был на примете полиции, почти под негласным надзором. В Сибирь он забрал с собою только виолончель и дневники. Анна Михайловна Щастная, генеральская балованная дочь, став его спутницей, лишилась поддержки семьи и любви отца, которой не мог смириться, что Анна, в его тщеславных мечтах - "вторая Патти, мадам Виардо", - только лишь жена безродного музыканта, "нищего еврея, да еще к тому же с цыганскими корнями!"
Но молодые не унывали! Они выбросили письмо генерала с проклятиями в адрес музыканта - побродяжки и в двух комнатах на окраине Иркутска к нежному голосу виолончели Ильи Александровича присоединилось в гармоничном дуэте сильное, бархатное контральто Анны Михайловны. А вскоре к сияющей, яркому музыкальному дуэту добавились щебечущие голоса дочурок - Наташи и Ниночки.
Илья Александрович, где бы он не находился, умел безоглядно увлекаться сам и увлекать людей своими идеями! Он создал лучший в Иркутске городской оркестр, народный театр, ставил спектакли, музыкальные вечера и балы не проходили без его активного участия. Он был душою любого общества. И покорив за год с небольшим Иркутск, вернулся в Москву - завоевывать столицу! Он быстро становился известным в музыкальных и театральных кругах, его музыку полюбили и узнали, наперебой приглашали писать сюиты и увертюры к театральным постановкам.
Именно в доме отца Наталия Сац впервые услышала игру самого Рахманинова. Она так потрясла и взволновала девочку, что та решила окончательно посвятить себя музыке и проводила за инструментом по три - четыре часа в день! Она играла настолько хорошо, что в шестилетнем возрасте была принята в частный музыкальный институт Е. Н. Визлер, выдержав очень трудный экзамен по гаммам и сольфеджио! Прямая, привыкшая говорить всегда только правду, она в шестилетнем возрасте осмелилась спорить с начальницей и доказать что рояль в зале для прослушивания настроен неправильно, чем вызвала несказанное изумление не только у родителей, но и у педагогов!
Обладая с раннего детства тонким, сильным артистическим воображением и ярким темпераментом, Наташа хорошо чувствовала инструмент, тончайшим абсолютным слухом улавливала любую, самую неслышную, фальшивую ноту. Она воспринимала пианино, как живое существо, ей часто казалось, что оно улыбается клавишами:
В 1917 году она успешно заканчивает музыкальный техникум имени А. Скрябина по классу фортепьяно. В стране голод и разруха, идет гражданская война, а Наташу - хрупкую, изящную, почти девочку с косичками, несмотря ни на что, охватывает бурная жажда деятельности! Она всегда считала, что самое важное человека это иметь возможность реализоваться, быть деятельным, помочь другим. Это осталось в ней от отца! В его память она мечтает создать хотя бы маленький детский театр, обязательно музыкальный, с оркестром из музыкальных игрушек: пищалок и свистулек, которые он так любил. Неожиданно, это нелепая, на первый взгляд, идея Сац находит поддержку у чиновников нового правительства, у самого наркома Луначарского, и в Москве, весной 1918 года при театрально - музыкальной секции наркомпроса организуется детский отдел, заведующей которого назначается почти пятнадцатилетняя Наталия Сац, вчера еще - Наташа, а теперь - Наталия Ильинична!
Она с увлечением занимается подбором репертуара для детских концертов и утренников, из огромной библиотеки, собранной родителями, тщательно выбирает пьесы и музыкальные произведения, которые можно было бы использовать при постановке спектаклей.
Детский театр, первый в России, да и в мире, пожалуй, рождался в те бурные и непростые времена долго и трудно. Постановки шли "на ура", беспризорники с утра и до обеда могли стоять в очереди за десятикопеечными билетами, приводить за руки своих босоногих друзей со всех окраин Москвы, а у театра все еще не было отдельного помещения. Он располагался то в почти аварийном здании кинотеатра "АРС", где был жуткий холод и актеры - энтузиасты репетировали в шубах, варежках и валенках, сами перекрывали текущую крышу, мастерили занавес и декорации, расставляли скамейки в зрительном зале, то еще в каком то здании, на которое могли с жадностью претендовать сразу несколько ведомств. Бесконечная беготня по кабинетам, доказывание нужности детского музыкального театра, реальности идеи его существования в голодающей и холодной Москве.
Официальной датой рождения детского экспериментального музыкального театра принято считать октябрь 1919 года, когда вышло постановление Совета Народных Комиссаров за подписью Луначарского, об учреждении первого Государственного детского музыкального театра. Премьерным был спектакль "Жемчужины Альдамины" - пьеса, выбранная и тщательно отредактированная для детской постановки самой Н. Сац. В театре, делящем здание с синема "Арс" работали в те годы И.Ильинский, М. И. Бабанова, М. Гаркави, множество других замечательных актеров.
5 марта 1936 года Государственный Детский музыкальный театр при Моссовете был преобразован в Центральный детский театр - крупнейший в России. Это была одновременно и честь и серьезнейшая ответственность. 10 декабря 1936 года в театре была премьера - сказка - опера Л. Половинкина "Золотой ключик". Спектаклем были восхищены и дети и серьезные театральные критики. С этого спектакля возродился жанр театральной сказки, как то основательно позабытый за годы всеобщей индустриализации. На сцену вернулось волшебство, магия детства: С первых полос газет не сходили восторженные рецензии, а режиссер уже искала новые пьесы, для новых спектаклей, в голове роились новые идеи! Уже 11 марта 1937 года в театре была премьера нового произведения С. Прокофьева - его "Детской симфонии". Певцами - солистами на концерте были в тот день И. С. Козловский и В. В. Барсова. Артисты мирового уровня считали для себя огромной честью выступать в детском театре!
…А ранней осенью 1937 года Ильинична Сац была арестована и помещена в Бутырскую тюрьму. За одну ночь, проведенную в камере вместе с уголовниками, она совершенно поседела, ее волосы напоминали сильно напудренный парик маркизы 18 века! Ей предъявили обвинение в измене родине, назвали политической шпионкой, женой врага народа, объявили приговор: пять лет лагерей Она была в недоумении, отказалась признать себя виновной, подписать документы и написать письмо домой, с просьбой прислать теплые вещи! Следователь счел ее ненормальной. Она только усмехалась про себя. Было бы хорошо, если б она сошла с ума или хотя бы проснулась от этого кошмарного, ужасно долгого сна!
Но сон длился целых шесть лет.
В лагерных бараках Наталья Ильинична нашла в себе силы не опуститься и жить, вопреки всему, даже отчаянию! Прочитав огромное количество книг в тюремной библиотеке и всего Шекспира, она написала целый ряд театральноведческих работ, где углубленно, под мастерски - режиссерским углом зрения рассматривались персонажи его драм и трагедий. Получился целый увесистый чемодан рукописей!
Она, энергичная и неутомимая, создала вокруг себя группу людей из заключенных, с которыми сумела поставить небольшие концертные номера, а позже даже пьесу Островского "Бесприданница". Часто говорила, что для настоящего, глубокого познания жизни режиссеру просто необходимо познать разные ее стороны. Ведь посещал же В.И. Качалов ночлежные дома в Москве, чтобы создать своего героя странника Луку. В роли Ларисы Огудаловой в "Бесприданнице" выступала женщина, осужденная на пятнадцать лет за убийство мужа. В роли своей она была бесподобна, спектакль шел при переполненном зале раз двадцать, а слава Наталии Ильиничны как "артистки" и руководителя коллектива раскатилась по всему Сиблагу! Наталия Сац поразительно мало писала о тех трудных для себя временах. Больше о внутренней, духовной работе, о том, как много читала и осмысливала, с какими интересными людьми встречалась. В августе 1942 года она была выслана на Волгострой, в Рыблаг. И там не потерялась, проявив себя, как самостоятельный режиссер самодеятельных концертов и лектор!
СВЯЩЕННИКИ НИКОЛЬСКОГО СОБОРА:
Веселов Вениамин Филаретович — псаломщик. Родился в 1902 году в семье священника Филарета Николаевича Веселова. Проживал по улице Баимской №20. Состоял в Мариинском Союзе служащих и рабочих в 1920 - 1921 году. С первого июля 1922 года являлся псаломщиком Мариинского собора. (лист 36, ф.603 , оп.2 , дело 2).
Веселов Порфилий Николаевич—псаломщик. 1881 года рождения. Сын потомственного почетного гражданина. Обучался в Бийском Миссионерском училище, по собственному прошению уволился в 1900г. из 6-го класса. Был учителем 3 года. 8 октября 1903г. по собственному прошению назначен псаломщиком в Никольский собор. Состоял учителем пения в церковно-приходских школах города Мариинска с 10.10.1903г. Холост, (л. 18, д.ф. 11 ,оп. 1, дело З, ГАКО).
Веселов Филарет Николаевич - диакон, в должности псаломщика. Сын потомственного почетного гражданина Николая Павловича Веселова, 1841 года рождения и Надежды Кирилловны, 1840 года рождения. Родился в 1878 году. Обучался и окончил курс в Алтайском Миссионерском училище в 1897 году. Был учителем Рубинской церковно-приходской школы братства Святого Димитрия Митрополита Ростовского 3 года. За усердие к школе от Томской Епархиального училищного Совета награжден 15 рублями. По собственному прошению, 20.07.1900г. был определен псаломщиком в село Валерьяновское благочиние 11. Указом Томской Духовной Консистории от 11.05.1901 за номером 4771 был переведен псаломщиком Мариинского собора. Рукоположен в дьяка 30.01.1902г. С 1.01.1902г. состоял заведующим Мариинского Отделения Епархиального свечного склада. Являлся членом Мариинского Отделения братства Святого Димитрия с 21.09.1902г. Был назначен учителем Образцовой школы при Томской Духовной семинарии, но по ходатайству Благочинного был оставлен на прежнем месте. Имел свидетельство на звание учителя, выданное Томской Духовной семинарией за № 451. Жена - Анна Григорьевна, 1885 года рождения. Сын Вениамин, 1902 года рождения. (л. 16-17, д.ф.1 l, oп.l, дело З, ГАКО).
Вятчинин Василий Григорьевич - диакон. Родился в 1876 году. Проживал по улице Ново-Мариинская №14 города Мариинска. Окончил высшее начальное училище. Женат. Своих детей нет, были взяты на воспитание 4 круглых сироты. Проживал на ст. Звереколовская Челябинского уезда, занимаясь сельским хозяйством, состоял писарем и учителем, а также занимал должность заведующего переселенческим складом по продаже сельскохозяйственных материалов до февральской революции 1917 года. В 1919 году был мобилизован и отступал с армией Колчака. Сначала в качестве обозника , а потом церковника. С 1920 года диаконом в Никольском соборе, (лист 39 , ф. 603 , оп.2 , дело 2).
Доманский Николай Илларионович - священник. 1838 года рождения. На службе был 44 года 3 месяца (1858-1866 состоял пономарем, с 12.11.1866г. по 12.09.1868г. - диаком, с 12.09.1868г. по 26.03.1903г. на должности священника). Уволен по болезни. В Мариинске имеет 2 дома, (л.21, д.ф.11,оп.1, дело З, ГАКО).
Злитотрежнев Александр ... - священник. Сын священника. Год рождения 1964. Окончил курсы Томской Духовной семинарии 2.04.1888г. Рукоположен в священника 4 декабря 1890г. Жена Алла, 1873 года рождения. ( л. 14, д.ф.ГЦопЛ, дело З, ГАКО).
Илвин? Николай Иванович - псаломщик. До 1914 года учился в мужской гимназии города Троицка. Впоследствии учился в Томском университете , а в сентябре 1919 года мобилизован Колчаком на военную службу, служил младшим писарем в армии Колчака. Затем служил в Троицкой канцелярии военной части . В 1921 году состоял членом Союза работников просвещения и социальной культуры в городе Троицке Челябинской губернии. В 1921 году был председателем Комитета библиотечного союза в городе Троицке. С февраля 1922 года псаломщиком Никольского собора .(лист 37 , ф.603 , оп.2 , дело 2).
Ильинский Павел Михайлович - протоиерей. Родился 2 января 1852 года. Проживал по улице Никольской №3 в городе Мариинске. Окончил Томскую Духовную семинарию. Женат. В мае 1922 года был арестован, в связи с изъятием церковных ценностей, вызывался в город Томск. После дачи показаний получил разрешение выехать в Мариинск, к месту своего служения (лист 6, ф.603 , оп.2 , дело 2).
Иоанн (надпись не разборчива) - диакон. Сын священника. Год рождения 1869. Закончил духовную семинарию 1883г. Согласно прошению был переведен 19.09.1894г. дьяком в Никольский собор. Состоял с сентября 1894г. по сентябрь 1898г. учителем и законоучителем градо - Мариинской церковноприходской школы. ( л. 13, д.ф.1 l,on.l, дело З, ГАКО).
Каранатов Федор Иоаннович - священник. 1847 года рождения. Состоял на должности священника 34года 5 месяцев. Пенсию получал 200 рублей в год. В 1903 году проживал в собственном доме в Мариинске.
Жена - Татьяна Ивановна , 1856 года рождения. Дочь Анна замужем за городским врачом. Дочь Елена, 1874 года рождения, замужем за заведующим приходского училища в городе Бийске. Сын Михаил, 1884 года рождения, был учителем в городском приходском училище города Мариинска.
(л.20-2 L, д.ф. 11,оп. 1, дело З, ГАКО).
Любомиров Александр Николаевич - священник. Родился в 1885 году. Проживал по улице Никольская №1 . Окончил курс Духовной семинарии. Женат , в семье семь человек . Состоял в профсоюзе совработников в городе Мариинске в 1920 году . До войны 1914 года был священником села Белогородка Мариинского уезда . С февраля 1917 года священником в Мариинском соборе (лист 7, ф.603 , оп.2 , дело 2).
Миронова Елизавета Егоровна - изготовляла просфоры. Мариинская мещанская дочь, девица, 1861 года рождения. К должности допущена за неимением способности лиц духовного звания по ее безукоризненным способностям и прилежанию к церкви. (л.20, д.ф. 11,оп. I, дело З, ГАКО).
Модин Семен Матвеевич – псаломщик. Родился I февраля 1874 года. Проживал по улице Гоголевская №1 в собственном доме. Женат, имел трех сыновей и одну дочь. Закончил сельскую школу.(лист 35 , ф.603 , оп.2 , дело 2) .
Мраморов Леонид Алексеевич - сверхштатный священник в должности уездного наблюдателя церковных школ. 1879 года рождения. Окончил курсы в 1900г. Томской Духовной Семинарии со званием студента. Рукоположен 9.08.1900г. в священника к церкви села Николаевского благочиния 5. (л. 12, д.ф. 11 ,оп. 1, делоЗ, ГАКО)
Побединский Александр Дмитриевич - священник. 1879 года рождения. Сын псаломщика Саратовской епархии. Обучался и окончил курсы по 2-му разряду в Томской Духовной Семинарии в 1901 году. Рукоположен в дьяки 2.09.1901г., а в священника к Мариинскому Никольскому Собору 5.09.1901г. Состоял законоучителем с 3.10.1901 в мужской церковно-приходской школе, в Мариинском городском двухклассном мужском училище с 20.09.1901г., а с 1.04.1903 в приходском городском мужском училище. Являлся членом Мариинского уездного отделения Епархиального училищного совета с октября 1901г. Был членом (делопроизводителем ) братства Святого Димитрия с сентября 1901г. За усердие к мужской церковноприходской школе объявлена Архипастырская благодарность 3.09.1903г. Жена-Анна Петровна, 1883г. Дочери Руфина (1901-1902 года рождения) и Людмила (1903 года рождения), (л. 11, д.ф.11,оп.1, дело З, ГАКО)
До войны 1914 и февральской революции 1917 года был священником при градо-Мариинском соборе. До свержения Колчака работал конторщиком при пригородных заводах, а затем был счетоводом хозяйственного отдела Мариинского Союза Кооператоров . При Колчаке работал в Мариинском Союзе Кооператоров в селе Обояновка . С 21 мая 1922 года священником в Обояновской церкви .(лист 24, ф.603, оп.2, дело 2 , ГАКО).
Сидонский Александр Григорьевич – настоятель, священник. Сын дьячка. Родился в 1843 году. В 1866 году окончил курсы Томской духовной семинарии. 30 июня со степенью студента рукоположен во священника к градо-Канскому собору. С августа 1867г. по октябрь 1869г. состоял в Каннском приходском училище законоучителем. 1 августа 1867г. по прошению начальницы Томской женской общины и своему согласию переведен к Иннокентьевской церкви, что при этой общине 30.09.1869г. В течение 17 лет (12.1 1.1869-19.061886} преподавал закон Божий нижним чинам в школе при Томском резервном б..., преподавал закон Божий в Томском приходском училище 24 года {1870-1894}. За усердную и полезную службу и хорошее поведение, награжден набедренником 2 августа 1870 года. Состоял 22 года (1879-1893) членом Томского епархиального цензурного Комитета. 15 лет (1871-1886) преподавал закон Божий нижним чинам Томской Этапной команды. Совершал требы в лазарете Томска 15 лет (1871-1886). За усердие по составлению поручений и за особые труды по цензурному Комитету 14 августа 1872г. объявлено Архииас юрское благословение. За отличную усердную службу церкви Божьей 22 апреля 1874г. удостоен благословения Святого Синода. 20 лет (1874-1866) состоял при военно — Судной Комиссии. До февраля 1877г. был законоучителем при Духовном училище Томского женского монастыря. С 23 февраля 1877г. по 8 ноября 1888г. состоял попечителем и казначеем Томского Епархиального Попечительства. По его прошению 20 декабря 1877г. переведен к Томскому Кафедральному собору. За заслуги по военному ведомству Высочайше награжден 1 апреля 1879г. бархатной фиолетовой скуфей. Съездом депутатов Томского училищного Округа был постоянно избран и состоял членом правления Томского Духовного училища 21 год (1881-1902). 11 лет (1881-1892) состоял постоянным депутатом с духовной стороны для присутствия при следствиях, разбирательствах и решениям по уголовным делам, при которых были задействованы лица духовного ведомства. 3 сентября 1883г. был избран Епархиальным съездом членом Совета Томского Епархиального женского училища. За ревностные и полезные труды в должности члена Правления Духовного училища 28.09.1888г. ему была объявлена благодарность. За заслуги по военному ведомству Святым Синодом 8.04. 1884г. награжден. Состоял преподавателем Комитета по устройству Томского Епархиального женского училища и за усердную службу и ревностную деятельность по открытию, устройству училища, была объявлена Архипасторская благодарность 29.05.1884г. Постановлением духовенства 27.09.1884г. был избран членом комитета по постройке нового женского духовного училища. По своему прошению 19.06. 1886г., указом Консистории был освобожден от занятий по военному ведомству, а за многолетний труд и по предложению Преосвященства 1 июля назначен на должность ключара Томского Благовещенского собора, в этой должности пробыл 16 лет (1886-1902). 3а службу был награжден наперсным крестом от Святого Синода 24.10.1888г. Был законоучителем в Томской Ветеринарной фельдшерской школе 6 лет (1888-1894). Был законоучителем 20.5 лет Томского уездного училища Министерства Народного Просвещения. Указом Томской Духовной Консистории от 5.05.1892г. за № 3289 за составление сказаний о 4 Чудотворных иконах, приносимых в г. Томск из соседних селений, выражена ему Архипастырская признательность. Состоял членом цензурной Комиссии в течение 9 лет (1893-1902). За заслуги по духовному ведомству 15.05.1893г. ему было вторично дано благословление от Святого Синода. За заслуги по духовному ведомству был награжден орденом Святой Анны 3 степени 3.02.1895г. Состоял законоучителем мальчиков и девочек в школах, открытых в Томске в память бракосочетания их Императорского Величеств 7 лет (1895-1902). Имеет серебряную медаль на Александровской ленте в память царствования Александра 3-го. Для пользы службы, по предложению его Преосвященства, указом Духовной Консистории 28.08.1902г. за № 7656 определен настоятелем и Благочинным градо-Мариинского собора 28 августа 1902г. Был назначен директором Мариинского Тюремного отделения 9 декабря 1902г. За 25 летную службу при Благовещенском Томском Соборе, по благословению Преосвященного Макария, прихожанами поднесен золотой, украшенный драгоценными камнями наперсный крест 1 октября 1902г. За долговременную и полезную службу в звании члена правления Томского Духовного училища было дано Архипастырское благословление в 1902г. Назначен преподавателем Мариинского отделения Епархиального училищного Совета 20.09.1902г. Назначен непременным членом Мариинского библиотечного общества 18.11.1902г. 6 ноября 1902 назначен председателем Мариинского Отделения Братства Святого Димитрия.
Жена ~ Мария Ивановна , 1845 года рождения. Дочь Вера, 1868 года рождения, замужем за преподавателем Тобольской Духовной Семинарии. Дочь Надежда, 1870 года рождения, замужем за доктором, жила в городе Ярославле. Дочь Любовь 1876 года рождения, замужем за учителем Реального училища в Томске. Сын Иоанн 1878 года рождения, окончил курсы Духовной Семинарии и служил в железнодорожном ведомстве. Сын Николай, 1880 года рождения, обучался в Казанском ветеринарном институте. Дочь Мария, 1883 года рождения, обучалась в Томской Сибирской школе. Дочь София, 1881 года рождения, окончила курсы в Томском Епархиальном училище. ( л.5-10, д.ф.11,оп.1, делоЗ, ГАКО).
Смирновский Николай Дмитриевич - диакон. Сын священника. Родился в селе Озерецком Самарского уезда 5.06.1877 года. Не окончив курс Самарской Духовной семинарии, 22 июня 1892г. был уволен. 14.09.1895г. получил удостоверение от курсов. В 1896г. в октябре получил свидетельство от курсов за очень хорошие успехи по школьному делу. Преосвященным Епископом Самарским определен псаломщиком в село Павло—Антоновку Бузулукского уезда 9.10.1896г. По прошению переведен псаломщиком в село Наталчино Самарского уезда 8 июля 1897г. Томским Епархиальным училищным Советом определен 10.04 1900г. учителем в село Валерьяновка Мариинского уезда, с правом получения диаконского дохода. 9.11.1901г. вторично Преосвященным Макарием Епископом Томским определен учителем в село Валерьяновка Мариинского уезда, благочиние 14, с правом получения диаконского дохода (без рукоположения в дьяки). Согласно прошению, перемещен 24.09.1902г. Томским Епархиальным Советом в село Прокопьевское Мариинского уезда. Впоследствии переведен к церкви села Лазоревского благочиние 12. В ноябре 1902г.был назначен экономом Томской Духовной семинарии. Указом был назначен в сентябре 1903г. наблюдателем церковных школ Мариинского уезда. С августа 1903г. состоял членом Мариинского уездного Комитета Томского попечительства о народной трезвости.
Жена - ... Владимировна, 1882 года рождения. Дочь Вера, 1901 года рождения, (л. 12-13, д.ф.Н,оп.1,делоЗ, ГАКО).
Спасский Евгений Николаевич - псаломщик. 1883 года рождения. Сын священника обучался и окончил курсы в Томском Духовном училище. По прошению назначен псаломщиком к церкви села П... 25.10.1899г. По болезни уволен 7.02.1901г. По прошению, 27.06.1901г. назначен псаломщиком в церкви села Сандайского благочиние 11. Указом Томской Духовной Консистории перемещен псаломщиком в Никольский собор 15.04.1903г.
Холост. (л. 17-18, д.ф.11,опЛ, дело З, ГАКО).
Романовский Федор Сергеевич – священник. 1879 года рождения. Обучался и окончил курс в Московской Духовной Семинарии в 1900 году. По резолюции его Преосвященства 24.08.1901 года был назначен к Мариинскому Николаевскому Собору с предоставлением ему права преподавать закон Божий в городском женском приходском училище (с 1901г.). Являлся законоучителем в женской прогимназии с октября 1902г., а в церковно-приходской школе с сентября 1901г. Согласно Указу Томской Духовной Консистории, состоял действительным членом Мариинского уездного Комитета Томского попечительства о народной трезвости с 11 июня 1902г. Состоял членом и казначеем Мариинского уездного отделения Епархиального училищного Совета с октября 1902г. Был членом братства Святого Димитрия с сентября 1901г. Рукоположен в диакона 26.08.1901г. Рукоположен в священника 30.08.1901г.
Жена - Екатерина Васильевна, 1878 года рождения. Сын Анатолий, 1901 или 1902 года рождения. (л. 10, д.ф.11,оп.1,делоЗ, ГАКО).
Царенко Николай Авксентьевич. Священнослужитель. Родился в мае 1866 года в г. Алупка Таврической губернии. В сан священника возведен в 1893 году. В 1935 году был направлен священником в Мариинск. В 1938 году арестован. На его фотографии сделана им последняя надпись: "Надо идти... Сознание, что мысленно вы всегда со мной, будет бодрить меня. Молитесь обо мне... 1 марта 1938 год. 9ч.35м. вечера г. Мариинск". Где священнослужитель отбывал заключение пока не установлено.
Юрков Николай Григорьевич - диакон. Родился в 1871 году. Проживал по улице Никольской №25 в городе Мариинске. Участник первой мировой войны. Служил в Никольском соборе диаконом. (лист 38 , ф. 603 , оп.2 , дело 2).
Селезнев Николай Васильевич. Судья Конституционного Суда РФ. Родился 2 мая 1945 года в с. Малый Антибес Мариинского района Кемеровской области. В 1963 г. окончил ГПТУ N 3 города Кемерово. Работал помощником мастера маслозавода, слесарем-электриком в локомотивном депо станции Мариинск. В 1964 - 1967 годах служил в рядах Советской Армии. После службы в армии окончил дорожно-техническую школу и работал помощником машиниста электровоза депо в Мариинске. В 1974 году окончил Новосибирский факультет Свердловского юридического института, затем окончил Всесоюзный юридический заочный институт.
С 1971 по 1983 годы - помощник прокурора, заместитель прокурора, прокурор г. Мариинска. С 1983 по 1987 годы занимал должность прокурора г. Новокузнецка. В 1986 - 1991 - прокурор Кемеровской области. Состоял в КПСС до августа 1991 года. В состав Конституционного Суда РФ рекомендован на альтернативной основе коллегией Прокуратуры РСФСР. 29 октября 1991 года на V Съезде народных депутатов РФ избран членом КС РФ в первом туре голосования.
14 февраля 1995 включен в состав первой палаты КС. Член Комиссии по бюджету, финансам и управлению. 18 февраля 1998 избран судьей-секретарем КС на трехлетний срок.
Высказывался против пересмотра границ между РФ и государствами бывшего СССР, а также между республиками и автономиями в составе РФ.
Имеет ряд публикаций в местной и отраслевой печати по проблемам совершенствования прокурорского надзора и правового регулирования.
Заслуженный юрист РФ. Награжден нагрудным знаком "Почетный работник прокуратуры" и орденом "Знак Почета". Почетный гражданин г. Мариинска (2003 г).
Селькупы. Местные краеведы утверждают, что, по крайней мере, во второй половине 17 века, на месте нашего города, находилось селькупское стойбище.
Селькупы (известны ещё под названием остяко-самоеды и нарымские остяки) относятся к самодийской ветви уральской языковой семьи, южной её группе. Когда и откуда появились они в Приобье? Где их изначальные истоки? Из сообщений путешественников, миссионеров, исторических документов известно, что в XVI веке в Среднем Приобье они уже проживали. А раньше?
Дискуссии о прародине селькупов и других самоедо-язычных народов ведутся вокруг трёх точек зрения с различными вариантами. Две гипотезы сложились ещё в XVIII веке, их высказывали лингвисты и этнографы.
В 20-х годах XVIII века пленный шведский офицер, увлекшийся изучением народов Сибири, Ф.И. Страленберг, был включен в состав Академической экспедиции под руководством Д. Г. Мессершмидта. Он обнаружил, что на самодийском языке говорили не только самоеды европейского северо-востока , но и ряд народов Западной (остяко-самоеды) и Южной (камасинцы) Сибири. Из этого наблюдения исследователь сделал вывод, что прародина самодийцев – северо-западней Урала, откуда они расселились вплоть до Саянского нагорья.
Через 50 лет И.Ф. Фишер высказал противоположную точку зрения. Томские остяки, как он называл селькупов, и камасинцы жили когда-то вместе, на юге Сибири и, «боясь татар, пошли в ближайшие к северу страны». Дальнейшее развитие эта гипотеза получила в работах выдающегося финского лингвиста и этнографа М.А. Кастрена, который в середине ХIХ в. по заданию Российской Академии исследовал язык и быт народов Сибири. Согласно его теории исконной прародиной современных самодийских народов, в том числе и селькупов (Кастрен их включал в южную самодийскую группу наряду с карагасами, маторами и др.), была Южная Сибирь, а точнее Алтае-Саянское нагорье и Минусинская котловина. Благодаря скрупулёзному анализу Кастреном языков южносибирских народов и доказательству очевидного пребывания там самоедов раньше тюрко-язычного населения, гипотеза южной прародины селькупов стала господствующей. В.Н. Чернецов в 60-е годы предложил область формирования самодийцев, начиная с IV тысячелетия до н.э. расширить от Енисея до Иртыша. Культуру Среднего Приобья (её ещё предстояло изучать) с Х в. он отнёс к праселькупской.
2,5 тысячи лет назад (в V в. до н. э.) в Нарымско – Сургутском Приобье на местной основе сложилась самобытная культура, названная кулайской, по первым необычным находкам на горе Кулайка, в с. Подгорном (р. Чая). На древнем святилище кулайцев были найдены оружие и ажурные и сплошь литые из бронзы изображения людей и животных (лосей, медведей, птиц, змей), отражавших мировоззрение народа. Сейчас разнообразных кулайских памятников известно в Западной Сибири свыше 300. Культуру отличает ярко выраженное своеобразие глиняной посуды (керамики), оружия, орнамента, жилищ, погребального обряда.
Кулайской культуре суждено было сыграть значительную роль в истории самодийских народов и, в частности, селькупов. Она существовала тысячу лет. За это время границы её постоянно расширялись. В III в. до н. э. начинается первая волна переселения кулайцев на юг – в Притомье и Прииртышье. Исходная причина миграций – прирост населения; биологическая продуктивность Среднего Приобья была низкой, промысловые участки незначительными, а кулайцы жили за счёт рыболовства и охоты. Устранение экологического несоответствия (природа не могла прокормить избыточное население) возможно было тогда прежде всего за счёт расширения территории. Массовые миграции кулайцев идут в разных направлениях. На севере они достигли Обской губы и низовий р. Таз, а затем продолжаются – через Северный Урал – в бассейн р. Печоры. На юге кулайцы расселились до горного Алтая и Чулымской, а на западе до Тоболо-Иртышской лесостепи. Таким образом в Западной Сибири возникла огромная кулайская общность, по-видимому, фиксирующая сложение самодийского языкового единства. К середине I тысячелетия эта общность распалась.
Потомки кулайцев на юге под давлением алтайских тюрок частично продвинулись на средний и верхний Енисей и положили начало самоедоязычным камасинцам: койбалам, маторам, карагасам. На севере самодийцы-кулайцы были оттеснены в пределы циркумполярной зоны усилившимися уграми (предки хантов, манси). И здесь заложили основу северных самодийских народов:ненцев, энцев, нганасан. На западе небольшая группа посткулайского населения, смешавшись с уграми и ираноязычными саргатцами, под давлением движущихся с востока кочевников, из Тоболо-Иртышья откатились на Южный Урал, где заложили основы протомадьярской культуры.
В среднем Приобье в VI в. на основе кулайских традиций возникла уже праселькупская релкинская культура (названа по могильнику Релка в райцентре Молчаново). Именно в ней наиболее ярко отразилась этническая самобытность, унаследованная последующими поколениями селькупского народа и отражённая в археологических памятниках Нарымского Приобья XV- XVIIвв. и этнографии селькупов. Это было золотое время в культурной истории края и селькупского народа: помимо традиционного рыболовства и охоты резко увеличивается процент скотоводческих хозяйств. Разводились местные, неприхотливые к суровым условиям породы лошадей. В междуречье Томи и Оби появляется мотыжное земледелие. В охоте стал преобладать пушной промысел, и как результат активно развивается торговля с соседями. Завозятся дорогие шелковые ткани, оружие, скакуны, украшения. Переживает небывалый подъём духовная культура. Внутри релкинского общества родовые связи слабеют, усиливается военно-родовая элита, культивируется образ вождя.
Этногенез селькупов на долгом и историческом пути протекал в сложном переплетении судеб угров и тюрков, тунгусов и славян. Формирование самобытного народа проходило в мирных контактах и ожесточённой борьбе, в условиях расцвета и упадка культур, запутанных лабиринтах общественных отношений.
История селькупов ещё не написана, в ней немало неясного,
Многому требуется объяснения и доказательства.
Сибирский тракт. Около 5 веков назад началось заселение и освоение необъятных пространств Сибири. Первые тропы в эту великую и неизвестную страну были проложены бесстрашными землепроходцами, русскими предприимчивыми людьми. Поход Ермака положил начало присоединению Сибири к русскому государству. Благодаря присоединению этого края к Русскому государству коренное население стало сближаться с более передовым в отношении хозяйства и культуры русским народом, перенимать пашенное земледелие с применением плуга.
Русские посел
Комментарии (1)